“La mediocridad laboriosa, los revendedores de complejidad, aquellos que acumulan datos inútiles e investigaciones interminables que no llegan a ninguna conclusión, están ganando cada vez más terreno. Pero, a veces, un sólo gesto creativo es una acupuntura tan poderosa que permite progresar”

Jaimer Lerner en Acupuntura Urbana

Desde hace tiempo este tipo de carteles viene multiplicándose como si de una silenciosa invasión de los ultracuerpos se tratara, por las calles, plazas y espacios verdes de muchos municipios de España. Son carteles, que como los dos que aparecen sobre este párrafo se encuentran en espacios urbanos donde la prohibición resulta increíblemente absurda. El primero, en la Plaza Luca de Tena en el barrio madrileño de Arganzuela, en medio de una zona de juegos infantiles (!). El segundo en la plaza de Jaume Sabartés en Barcelona, que estaba pidiendo a gritos los gritos del juego de los niños.

Esta nueva línea de cartelería institucional fue también la que llenó la mirada urbana de los miembros de Alternativa Joven de Parla y les llevó a poner en marcha la interesantísima campaña Recuperando las Calles.

[www.alternativajoven.com]

Dentro de esta campaña AJ ha organizado jornadas de juegos tradicionales y juegos del mundo, versiones de “cogido”, “perro”, “fuga”, “la galleta” de países como Marruecos, Bolivia, Perú, la India, China o EE.UU; una chocolatada popular; y el último, a la hora de escribir este post, un encuentro de malabares para niños y jóvenes el 17 de mayo. Tienen previstos así mismo un campeonato de mus y un día de la pintura. Podéis encontrar toda la información y novedades sobre la campaña en su web: www.alternativajoven.com.

Ha habido otras campañas aparentemente similares a la que está llevando a cabo AJ en Parla, como por ejemplo la que en febrero pasado protestó por, la que vinieron en llamar, Ordenanza Incívica de Zaragoza (por cierto, si alguien sabe en qué acabó me encantaría saberlo, comentarios abiertos). Pero la que comento en este post, y me lleva a iniciar toda una serie bajo el título de ¿Prohibido jugar a la pelota?, me interesa especialmente porque no nace y muere como protesta ante una violencia institucional puntual sino del conocimiento de una situación real, de la detección de una oportunidad y de una respuesta creativa, que no reactiva [constructividad vs. negatividad] para dar una nueva dirección a la forma en que entendemos los espacios públicos. Una respuesta nómada además, ya que las asociaciones pertenecientes a AJ llevan reclamando una Casa de la Juventud desde el año 2000. Parece que ese nomadismo les ha llevado a valorar aún más la importancia que tiene el espacio público libre para la construcción de proyectos colectivos.

El texto con el que AJ presentó la campaña resume perfectamente y sin necesidad de añadidos o comentarios la intención y la importancia de acciones como esta:

Es por todo ello por lo que desde Alternativa Joven de Parla reivindicamos el OCIO como un FIN EN SÍ MISMO, y no como un medio al servicio de intereses económicos y de otra índole. Asimismo, consideramos que los parques, y otros lugares donde la población pueda disfrutar de su tiempo libre sin necesidad de mirar escaparates, deben:

* Permanecer SIEMPRE ABIERTOS, y no cercados con un horario restringido, como últimamente estamos presenciando en nuestro municipio.

* Ser considerados como lugares de recreo, pero también como espacios de encuentro donde puede proliferar la CREATIVIDAD.

* Ser espacios donde se promuevan iniciativas de corte cultural y social, no sólo desde las asociaciones y colectivos organizados, sino que se deben también apoyar las iniciativas de los ciudadanos tanto a nivel individual como grupal.

* Ser espacios donde se promueva el RESPETO, la TOLERANCIA y la INTERCULTURALIDAD entre los ciudadanos y ciudadanas del municipio.

* En definitiva, ser lugares donde la población pueda crear nuevas redes sociales y mantener las ya existentes sin necesidad de buscar un fin que las legitime.

Seguiré informando desde este espacio de los inventos lúdico-sociales y nuevos avances en la reinvención de los espacios públicos de Parla por parte de AJ.

El post que hace unos días empecé a escribir sobre la iniciativa Recuperando las Calles de Alternativa Joven de Parla ha ido creciendo hasta convertirse en una serie de posts que iré publicando a lo largo de esta semana y en los que se hablará sobre:

» El efecto de los textos de la mediocridad laboriosa, también conocidos como ordenanzas absurdas. Cuando se anula la posibilidad de incertidumbre del individuo se camina hacia su deshumanización.

» La necesidad de renovar el contrato social desde la necesidad de incertidumbre para una sociedad rica en creatividad y relaciones.

» El papel necesario del conflicto en la vida urbana.

» El espacio público como lugar de aprendizaje del ciudadano. La lección histórica de Holanda.

» Propuestas pasadas, propuestas contemporáneas, propuestas futuras.

Suequemos el mundo

Ayer fui al cine. Pero al cine de verdad, a ese que te transforma, que juega contigo para hacerte despertar aunque sea sólo un poquito; al cine que sabe que la hora y media de luces apagadas significa vía libre para jugar con tus percepciones y hacer que todo, al encender la luz, parezca diferente. Y que esa hora y media en la oscuridad pase a formar parte de tu vida.

¿Estoy exagerando? Seguro que algunos dirán que sí, que estoy hablando del cine con una idea romántica que no tiene ningún sentido, y otros dirán que exagero por la película de la que hablo, puf, tampoco es para tanto me parece oírles decir.

Pero para mi si ha sido para tanto, y estoy convencida que también para muchos de los que al ver que las luces se encendían experimentaban ese feliz despertar, y lo sentían como algo que no se da tan a menudo. Y precisamente es lo que ha conseguido mostrarme esta película, que sí que importa, que el cine, como cualquier creación humana, importa en el grado en el que se entremezcla y transforma nuestra vida, nuestra percepción de la realidad. Una película no es sólo eso que se desarrolla en la pantalla, lo que narra, sino todo eso que se cuela por cada una de las rendijas de nuestros ojos para fundirse con nuestro ser. Hacemos nuestra la película, y la película nos ha hecho distintos. ¿Un proceso de suecamiento?

Este es el término con el que Jerry, Mike y todo ese fondo humano de la ciudad de Passaic que participa del invento que muestra la película utilizan para definir su “actividad cinematográfica”.
Suecar es un juego como toda gran actividad creadora es. Suecar es un acto de libertad, de reclamar los derechos sobre nuestra experiencia, frente a los derechos de propiedad que sólo buscan matar lo verdadero sepultándolo con dinero.

Esta película y lo que cuenta son un manifiesto perfecto para todos aquellos que creen que una obra es suya. Todo aquel que busca mostrar su obra al público se compromete a compartir parte de sus derechos con ellos, y si no que se queden su creación para ellos solitos. La verdadera obra de arte es de todos porque desde el momento en que se muestra se multiplica por cada uno de los sentidos que alcanza.

Esta película es precisamente un ejemplo práctico de creación y resistencia. Es crear desde lo más pequeño, es entender la vida como lo que es, día tras día, un juego de construcción enorme, un LEGO que nos supera pero que si lo viésemos con los ojos inocentes de un niño seríamos los seres más felices del universo. Un juego infinito en el que las normas se han de reinventar a cada paso, nos destruyen nuestras películas suecadas, nos prohiben disfrutar de sus obras si no es pagando, pues damos un giro y creamos las nuestras. A cada caso inventar un camino nuevo pero siempre desde la creación y la diversión, pero no una diversión pasiva que nos hace olvidar los problemas sino activa que nos hace superarlos porque los hacemos nuestros, los transformamos, y seguimos adelante. Lo que hace mejor muchas creaciones son los condicionantes, las limitaciones, porque entonces, la auténtica mente creativa encuentra la manera de escaparse y buscar la libertad. Y en ese desviarse y construir un nuevo camino, hemos construido humanidad y hemos comprobado que, si seguimos inventando, podemos volver a tocar esa realidad de la que nos habían expulsado.

---

Las circunstancias, los impedimentos, las leyes, son nuestras reglas del juego, de este juego cambiante. Nosotros a cada momento tenemos que tirar los dados y dar cinco pasos en la dirección que queramos de las disponibles. Pero muchas veces esas direcciones parecen reducidas, casi únicas salidas, determinadas pesadamente por las reglas. Ahí está la labor de despertar la mirada, de imaginar, la imaginación, la intuición, qué mejor forma de conocimiento en tales situaciones, y de pronto, aparece otra posibilidad, escondida entre la maraña de reglas, otra dirección, ahora podemos elegir.La imaginación tiene esa tarea de inventar caminos para crearlos donde no parece que los hay. Y sólo se imagina, imaginando, dibujando con nuestros sentidos nuevas realidades. La imaginación es ese hilo, hecho de infinitas hebras, que tira de nosotros desde la oscuridad, desde un mundo del que oímos rumores, vemos reflejos, sentimos una brisa distinta, ese mundo tan cercano y lejano al mismo tiempo.¿Y la creación? Nuestra creación pasa a formar parte de ese hilo. Y cuantas más creación, más caminos.

“…una vez que hubo llegado a la escritura ,dijo Theuth:”este conocimiento ,oh rey, hará más sabios a los egipcios y aumentará su memoria .Pues se ha inventado como un remedio de la sabiduría y la memoria”.Y aquél replicó:”(…) este invento dará origen en las almas de quienes lo aprendan al olvido, por descuido de la memoria, ya que los hombres, por culpa de su confianza en la escritura, serán traídos al recuerdo desde fuera, por unos caracteres ajenos a ellos, no desde dentro, por su propio esfuerzo. Así que, no es un remedio para la memoria, sino para suscitar el recuerdo lo que es tu invento. Apariencia de sabiduría y no sabiduría verdadera procuras a tus discípulos.” Platón, FEDRO.

La tecnología es una intermediación activa entre el hombre y el mundo, por eso la atención no debe centrarse en la forma (los caminos de relación entre el hombre y el mundo) que tome determinada nueva tecnología sino en los tiempos que imprima a nuestra relación con ella y por tanto con la realidad.

Lo que no supo ver el faraón Thamus es que no se trataba de que la información llegase desde fuera, sino qué pasaría si sólo llegase desde ahí. ¿Qué pasaría si eliminásemos el vínculo entre memoria subjetiva y objetiva, entre nosotros y el mundo en el que vivimos? A través de la memoria el ser humano crea un marco referencial que le permite desarrollar su existencia. Ese marco está compuesto de interior y exterior, de subjetividad y objetividad.

Pongamos un ejemplo. Si intento recordar los espacios de mi infancia, la casa de mis abuelos, mi memoria dibuja unos espacios que seguramente no coincidan con el plano del espacio construido. Pero mi relación con el mundo, mi capacidad de entenderlo sería deprimente si mi memoria dependiese sólo de esa información objetiva que pueda adquirir en cualquier banco de datos. Pero es que es precisamente a eso a lo que jugamos hoy cuando los tiempos impuestos por las nuevas tecnologías no dan lugar a una asimilación y re-creación subjetiva de la percepción del mundo. Los inputs desde el exterior son demasiado rápidos y demasiado numerosos para que nosotros como receptores podamos asimilarlos ¹, así los más recientes se comen a los anteriores, y las relaciones entre unos y otros no tienen tiempo para surgir. Hemos alcanzado un presente eterno. Y el marco de referencia en el que nos movemos deja de esta vinculado a la recreación/elaboración/comprensión de nuestras percepciones, para pasar a ser recibido, en su conjunto, desde el exterior.

Ahora bien, no podemos olvidar que es de esas relaciones formadas en nuestro pensamiento, de esas elaboraciones sobre nuestra percepción, de donde surge la posibilidad de profundizar en la complejidad, tanto del ser humano, como de la realidad en la que vive ². Si poco a poco desaparecen a consecuencia de la saturación de nuestra capacidad receptora ³, ¿en qué deviene nuestra condición humana? Cuando la velocidad es tal que toda la realidad que percibimos se convierte en un borrón informe en el que creemos percibir el mundo, caminamos cegados por el espectáculo que hemos creado, directos hacia el caos, hacia el colapso de nuestra percepción, hacia el fin del pensamiento ⁴.

Frente a ese caos, Gilles Deleuze y Felix Guattari nos hablan oponer creación, de resistir a ese presente ⁵ inmóvil que amenaza con acabar con el pensamiento. Y para esos actos de resistencia las nuevas tecnologías son herramienta imprescindible. Pero con tiempo…